上一篇論壇文章《計(jì)劃，讓工作更有效率》，是從張董“母親的一把米”講起的。一個(gè)接地氣的小故事，讓我們領(lǐng)悟到了受益一生的大智慧。今天，再講一個(gè)張董“父親的一句話”的故事，看看我們又能從中學(xué)到什么。
      那時(shí)農(nóng)村的孩子從小就要干活，張董也一樣，從小割草。到他9歲時(shí)，可以跟生產(chǎn)隊(duì)出工了，但是他的父親還是叫他割草。因?yàn)椴菘梢詨|在豬棚里變成肥料，100斤肥料可以換5角錢，還有3斤稻谷。如果跟生產(chǎn)隊(duì)出工，張董當(dāng)時(shí)這個(gè)年齡能得到的工分最多是2分，以當(dāng)時(shí)大約1工1塊錢來算就是2角錢。父親給張董上午1籃草、下午1籃草的任務(wù)，2籃草墊豬棚就能得到50斤肥料，50斤肥料就是2角5分，還有1.5斤稻谷，出米率70%的話，就是1斤米左右，1斤米當(dāng)時(shí)1角多，這樣就是將近4角錢，比出工的收入翻了一番。如果張董下午能多割1籃草，父親就給他2分錢的獎(jiǎng)勵(lì)。2分錢當(dāng)時(shí)能買一個(gè)面包吃，這對(duì)當(dāng)時(shí)的張董來說是一個(gè)很大的勞動(dòng)動(dòng)力，畢竟那時(shí)候生活條件都不好，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)能起到很大的精神激勵(lì)。他一直記得父親當(dāng)時(shí)說過的一句話：物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)。從小就理解了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，張董又把它運(yùn)用到了企業(yè)管理上去。我們?nèi)A城員工獎(jiǎng)金的設(shè)立，就是來源于他父親對(duì)他的影響。對(duì)于員工的工作業(yè)績，除了正常工資待遇外，用獎(jiǎng)金來激勵(lì)。做得越多越好，獎(jiǎng)金越多。獎(jiǎng)金多了，工作也更有干勁了。這就是物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)換、相互促進(jìn)的關(guān)系。
      說到物質(zhì)與精神的關(guān)系，是哲學(xué)界探討的一個(gè)永恒的主題。人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了物質(zhì)世界和精神世界，物質(zhì)世界滿足了人的生理需求，精神世界滿足了人的精神需求，所以這兩者都是我們生存之需。但是如何去正確對(duì)待這兩者，每個(gè)人都有著自己的想法和做法。我們企業(yè)文化中用淺顯易懂的話，解釋了物質(zhì)與精神的關(guān)系：有了精神需物質(zhì)，有了物質(zhì)需精神，只求物質(zhì)是動(dòng)物，只求精神是神仙。因?yàn)槲覀兌际侨耍�所以二者�?yīng)相宜。＊凡事有度，適可而止。作為我們普通員工而言，我們既不能把物質(zhì)當(dāng)作唯一追求，也不提倡絕對(duì)的精神追求。物質(zhì)與精神的平衡統(tǒng)一才是我們個(gè)人生活、企業(yè)發(fā)展、國家和諧的根本要求。有人說，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)的極大豐富與精神的干涸貧瘠形成了鮮明的對(duì)照。經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物質(zhì)無限豐足，而精神世界的發(fā)展趨于緩慢，故而拜金盛行、物欲橫流，所以要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)與精神的關(guān)系，是非常重要的。
      首先，我們要認(rèn)識(shí)到物質(zhì)對(duì)精神的推動(dòng)作用。眾所周知，馬克思主義基本觀點(diǎn)是“物質(zhì)第一性”。確實(shí)如此，沒有物質(zhì)，我們連生存都是問題。如果沒有生命的存在，又到哪里談精神呢？人的生命是精神存在的基礎(chǔ)，而生命的存在必需要有物質(zhì)的保障。所以我們一直在建設(shè)我們的物質(zhì)世界。農(nóng)民的勞動(dòng)創(chuàng)造了糧食，最近“雜交稻之父”袁隆平的去世，讓大家都悲痛不已。因?yàn)樗�讓中國水稻全球矚目，他讓我們中國人的飯碗端得更穩(wěn)。物質(zhì)是基礎(chǔ)，糧食是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。我們?cè)谌A城工作，我們之所以感恩華城提供了我們創(chuàng)造價(jià)值的平臺(tái)，是因?yàn)槲覀冊(cè)诖四軌騽?chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，企業(yè)也給予了我們足夠的薪酬回報(bào)，我們需要這份薪酬去營造我們的美好生活。如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，缺衣少食的生活能幸福嗎？
      其次，我們也要認(rèn)識(shí)到精神對(duì)物質(zhì)的反作用。不是說物質(zhì)重要，就忽略了精神。其實(shí)精神的力量無比強(qiáng)大，沒有精神力量支撐，我們無數(shù)的革命先烈不會(huì)視死如歸�？姑涝�朝戰(zhàn)爭中，美軍部隊(duì)裝備高度現(xiàn)代化，坦克、裝甲車、各種火炮應(yīng)有盡有，而志愿軍既沒有空軍（后期僅有少量空軍參戰(zhàn)），也沒有海軍，沒有坦克，沒有摩托化裝備，防空和反坦克武器也很少。有一個(gè)直觀數(shù)據(jù)的比較，志愿軍一個(gè)軍的火炮加起來還不如美軍一個(gè)師裝備的數(shù)量多，后勤保障在美國空軍的轟炸封鎖下極為薄弱。但是即便如此，志愿軍還是把16個(gè)國家組成的“聯(lián)合國軍”打得找不著北，聯(lián)合國軍總司令美軍中威望極高、資格最老的將軍麥克阿瑟因戰(zhàn)爭的失敗而被撤職，這是他人生中遭受到的最大的重創(chuàng)。所以，物質(zhì)固然重要，精神也不能少。我們志愿軍若沒有強(qiáng)大的精神力量，光靠軍備實(shí)力那么又是另一種相反的結(jié)局了。一個(gè)人的精神素養(yǎng)決定了他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而人的三觀又表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)社會(huì)的創(chuàng)造中。
      我們張董多年前就撰文《“役物”而不“役于物”》，明確表達(dá)出了對(duì)物質(zhì)的態(tài)度：人生價(jià)值的衡量不是看他占有財(cái)富的多少，而是看他創(chuàng)造財(cái)富分享給他人和奉獻(xiàn)給社會(huì)的多少。也就是說，財(cái)富、金錢并不是最終目的，人自身的完美或完善才是最終目的。只有這樣來看待財(cái)富的創(chuàng)造，我們才能夠不被物所役使，才能真正成為物的主人，成為我們自己的主人。＊所以張董禪精竭慮，把華城做大做強(qiáng)，并不是為了自己得到多少物質(zhì)財(cái)富，而是為了給員工崗位，給國家稅收，為社會(huì)奉獻(xiàn)。一個(gè)人沒有精神站不起來，一個(gè)民族沒有精神強(qiáng)大不起來。我們有張董這樣的榜樣，有著良好的工作氛圍，有著正確的思想指引，一定要珍惜我們現(xiàn)在所擁有的工作崗位。我們企業(yè)既鼓勵(lì)我們努力工作、愛崗敬業(yè)，讓我們得到更多的物質(zhì)回報(bào)，提升生活質(zhì)量，又為我們創(chuàng)辦企業(yè)文化，舉辦各種活動(dòng)，為了我們精神上的充實(shí)，為了我們能有更多的正能量過陽光的生活。真正做到了讓我們物質(zhì)、精神雙重豐收，平衡發(fā)展。
      現(xiàn)在我們應(yīng)該更清楚有關(guān)物質(zhì)和精神的關(guān)系，就像我們企業(yè)文化上闡釋的那樣：離開物質(zhì)講精神文明那是空洞的文明，離開精神講物質(zhì)文明那是不健全的文明。＊所以物質(zhì)世界要與精神世界同步發(fā)展、平衡發(fā)展。人沒有錢是不能生存的，活在當(dāng)下完全沒有物質(zhì)欲，也是不可能的。但我們也不能只為了錢而生存，不能一味地追求物質(zhì)，這樣會(huì)使精神流失。人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于精神，完美的人生是物質(zhì)與精神兼修。物質(zhì)是根本，精神是升華，既要物質(zhì)富裕，也要精神富有，將物質(zhì)與精神合并，才能創(chuàng)造更美好的生活。