華城企業(yè)文化的三個結(jié)合
作者：hcmlcom發(fā)布時間：2011-07-21 被閱讀：2708 文化是人類發(fā)展的深層原因，這是馬克斯•韋伯等杰出思想家早在20世紀(jì)初就發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律。毋庸置疑，企業(yè)文化也是造就一個卓越企業(yè)不可缺少的基石和支柱。所謂“文化是明天的經(jīng)濟(jì)”說的就是這個道理，因?yàn)槊魈斓氖袌鰧儆趦?yōu)秀的企業(yè)，而優(yōu)秀的企業(yè)崛起于今天的文化競爭，這就是我們建設(shè)企業(yè)文化的重要意義。我們?nèi)A城企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)在于三個結(jié)合：把傳統(tǒng)的道德觀念與現(xiàn)代的創(chuàng)新思維相結(jié)合；把傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)精神與當(dāng)代的物質(zhì)追求相結(jié)合；把傳統(tǒng)的工作作風(fēng)與時代的科學(xué)管理相結(jié)合。今天我們就第二點(diǎn)來簡單地展開一下。
把傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)精神與當(dāng)代的物質(zhì)追求相結(jié)合.
中華民族在幾千年的輝煌歷史中，為我們留下一筆寶貴的財(cái)富，那就是我們的傳統(tǒng)美德�？思悍罟o私奉獻(xiàn)這就是中華傳統(tǒng)美德的核心品質(zhì)。歷史上那些杰出的科學(xué)家、偉人以他們的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，推動了社會的發(fā)展；中國共產(chǎn)黨和無數(shù)民族英雄的無私奉獻(xiàn)，成就了我們偉大的新中國；那些人民的公仆亦或普通的大眾在最基層愛崗敬業(yè)、默默奉獻(xiàn)，保障了我們的和諧社會和幸福生活……奉獻(xiàn)不是空話、大話，而是一種實(shí)實(shí)在在的精神和境界。無論文明怎樣發(fā)展、社會如何進(jìn)步，奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)是必須要提倡的時代精神。
正是因?yàn)橐淮藗鞒兄绺叩姆瞰I(xiàn)精神，我們民族的歷史才如此光輝燦爛、可歌可泣。人生的真正價值也是通過奉獻(xiàn)得到完美的體現(xiàn)。我國偉大的教育家、思想家陶行知本著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，在民族危亡、國難當(dāng)頭的社會環(huán)境中，進(jìn)行著他的教育實(shí)踐與愛國活動。他要求教育要與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)；他提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)�！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張；他創(chuàng)辦了各種類型的學(xué)校，為社會培育了大批有用的人才，還輸送了不少革命青年到抗日根據(jù)地參加革命。一個優(yōu)秀的赴美留學(xué)生，為了他所堅(jiān)持的“要使全體中國人都有受教育的機(jī)會”，為了民族的振興，他謝絕校方讓他繼續(xù)留學(xué)深造的邀請，放棄個人的大好前程，毅然回國，踏上了投身教育、報(bào)效祖國的神圣之路。是偉大的愛國精神和無私的奉獻(xiàn)精神將他載入了民族史冊，流芳百世。
精神的追求是完成自我價值不可缺少的條件，而現(xiàn)代的社會物欲橫流，名利觀念覆蓋了人們對崇高精神的認(rèn)識和追求。誠然，這個世界本質(zhì)是物質(zhì)的，一切精神文明都建立于物質(zhì)文明之上，但是對物質(zhì)財(cái)富的過度追求將會讓人荒廢精神的領(lǐng)地。這樣的例子也不少見，長沙的“中國第一貪”紀(jì)委書記曾錦春，因?yàn)閷ξ镔|(zhì)財(cái)富的過份追求：“只要給錢，曾書記什么都能干”，所以喪失黨性甚至泯滅了人性，最后落得個被依法正法的可悲下場�？梢娺^度的物質(zhì)財(cái)富追求會扭曲正確的人生價值觀，甚至產(chǎn)生極具破壞性的后果。就像喝水，一杯白開水淡而無味但對人體卻大有益處，而想滿足貪得無厭的物質(zhì)欲望，就像在喝糖水，雖然很甜，但是越喝越渴，最終讓人失去健康。所以在物質(zhì)創(chuàng)造能力極為強(qiáng)大的今天，我們不能漠視道德文化的建設(shè)，不能忽視精神思想的引導(dǎo)。鄧小平同志提倡物質(zhì)文明與精神文明一起抓，兩手都要硬。我們?nèi)A城建立建設(shè)了優(yōu)秀的企業(yè)文化來引導(dǎo)大家，統(tǒng)一思想，強(qiáng)調(diào)把傳統(tǒng)奉獻(xiàn)精神與當(dāng)代的物質(zhì)追求相結(jié)合，在物質(zhì)和精神的平衡中，發(fā)揮出每一個人最大的力量。
當(dāng)然，如果人們對于物質(zhì)享受毫不心動，對物質(zhì)文化的發(fā)展不孜孜以求，那么社會就不會有如今這樣的進(jìn)步，不會有先進(jìn)的科技，不會有高樓大廈，不會有汽車飛機(jī)，不會有華衣玉食……史學(xué)家司馬遷在《史記•貨值列傳》中說，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”。可見，自古以來人們就意識到，每個人都有追求金錢和物質(zhì)的天性；馬克思也認(rèn)為，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，可見物質(zhì)追求也有其合理性�？梢赃@樣說，只有物質(zhì)文明的支持，才有精神文明的追求；只有物質(zhì)文明的發(fā)展，才能有精神文明的提升。我國就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力來促進(jìn)社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步。所以說對物質(zhì)的追求是符合人的基本需求和社會發(fā)展的潮流，只是要看我們控制一個度，不能讓物質(zhì)利益蒙蔽我們的視線，去過分地崇拜物質(zhì)享受，而讓心靈空虛、干涸。平凡的人只能看到自己的生活需要，迷惑在社會上各種物質(zhì)現(xiàn)象里，把物質(zhì)和金錢看得相對重了點(diǎn)，所以在忙碌的追求中總是感嘆生活的疲累和空虛，因?yàn)樗膹U了心靈的家園，失去了精神的支柱。當(dāng)我們重新認(rèn)識物質(zhì)和精神的關(guān)系，把物質(zhì)追求放在對事業(yè)、理想和對社會奉獻(xiàn)的崇高精神追求之外或者是相等位置，我們就會得到心靈的充實(shí)，就會發(fā)現(xiàn)不一樣的人生，就會超越平凡，超越自己。
其實(shí)物質(zhì)追求與精神追求就像我們手中的那雙筷子，要同時運(yùn)用、懂得平衡才能發(fā)揮作用。我們《至誠恒業(yè)綱要》中對物質(zhì)文明和精神文明也作了簡潔易懂的說明：離開物質(zhì)講精神文明那是空洞的文明，離開精神講物質(zhì)文明那是不健全的文明。有了精神需物質(zhì)，有了物質(zhì)需精神；只求物質(zhì)是動物，只求精神是神仙；因?yàn)槲覀兌际侨�，所以二者�?yīng)相宜。為了達(dá)到物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，我們?nèi)A城在理念上創(chuàng)新，在技術(shù)上創(chuàng)新，在制度上創(chuàng)新，真正做到視員工為企業(yè)第一支柱、以員工為企業(yè)最大財(cái)富、為員工為企業(yè)首要目標(biāo)，讓員工在盡量短的工作時間內(nèi)，收獲到盡量多的物質(zhì)財(cái)富，享受到最大化的精神生活。這里的員工有發(fā)展的前途，有上升的空間，有展示的舞臺，有共享的利益，有無窮的潛能，有巨大的創(chuàng)造力，是企業(yè)建設(shè)的核心力量，是和諧家園的建設(shè)者、保衛(wèi)者，也是美好生活的擁有者、享受者。
學(xué)習(xí)優(yōu)秀的企業(yè)文化能讓我們樹立正確的人生價值觀，正確把握對物質(zhì)的追求觀念和人生的發(fā)展方向，認(rèn)識和傳承傳統(tǒng)美德及奉獻(xiàn)精神。讓我們持之以恒地學(xué)習(xí)企業(yè)文化來提升素質(zhì)，用文化給予的力量睜開沉睡已久的心靈慧眼，去重新觀察事物，透過社會上重重紛繁表像，撥開層層迷霧，找到最為平衡的物質(zhì)精神雙重財(cái)富，發(fā)掘最完美的自我，成就最有價值的自己。
簡體中文
English
日本語