進入二十一世紀后，民營經(jīng)濟成了我國經(jīng)濟增長的重要因素，民營企業(yè)的發(fā)展態(tài)勢直接影響著我國GDP增長速度。然而近幾年來，民營企業(yè)特別是勞動密集型服裝加工企業(yè)面臨著內(nèi)外部環(huán)境的雙重壓力，如何在這樣的困境下走出一條必勝之路，讓企業(yè)持續(xù)發(fā)展，是每個企業(yè)必須要面對的課題。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，企業(yè)競爭已經(jīng)逐漸進入了文化主導領域，企業(yè)發(fā)展不僅需要質(zhì)量過硬的產(chǎn)品做保障，更需要有內(nèi)涵深厚的文化來支撐。在華城二十幾年的發(fā)展過程中，最具有特色的就是文化建設和文化發(fā)展，也可以說，華城從存在之初就認識到了企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的重要作用，《華城集團至誠恒業(yè)綱要》中有句話這么說：企業(yè)文化建設不僅可以與企業(yè)經(jīng)濟效益形成一種良性的循環(huán)關系，而且可以與企業(yè)的社會效益形成一種良性的互動關系。企業(yè)只有既重視物質(zhì)生產(chǎn)又重視文化建設，既注重經(jīng)濟效益又注重社會效益，才能快速發(fā)展，持續(xù)發(fā)展。﹡    為什么說企業(yè)文化建設可以與企業(yè)經(jīng)濟效益有著良性的循環(huán)關系？因為在企業(yè)外部環(huán)境相同的情況下，企業(yè)發(fā)展的形勢和方向要取決于企業(yè)本身的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術實施，只有通過企業(yè)自身的努力，改善企業(yè)內(nèi)部運行情況，提高企業(yè)生產(chǎn)效率，才能讓企業(yè)擁有持久的活力。企業(yè)只有足夠的活力來發(fā)展經(jīng)濟，才有充分的物質(zhì)條件投入到企業(yè)的文化建設中去。首先，在一個企業(yè)中，員工是基礎，而企業(yè)文化能夠起到凝聚員工隊伍、提升員工素質(zhì)、促進員工發(fā)展的作用；其次，企業(yè)的效益在一定程度上取決于管理，而企業(yè)文化能滿足企業(yè)提高管理水平的需要�，F(xiàn)代管理理論認為，人不僅是企業(yè)管理的中心，更是企業(yè)管理的主體，所以它強調(diào)，企業(yè)成員的管理主要依靠自我控制，如何統(tǒng)一員工思想、規(guī)范員工行為，使員工個體行為符合企業(yè)發(fā)展方向，這便是企業(yè)文化建設和發(fā)展的目標。人是要有精神的，精神的力量是無窮大的，而企業(yè)通過文化的形式讓員工了解、接受并弘揚企業(yè)的精神，它能對員工起到激勵作用，成為企業(yè)的主導動力源。上世紀我們國內(nèi)就有著名的大慶精神，那句名言就是“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，振奮人心，鼓舞士氣。現(xiàn)在的企業(yè)也都有自己的企業(yè)精神，海爾精神“敬業(yè)報國，追求卓越”，安踏精神“安心創(chuàng)業(yè)、腳踏實地”……我們?nèi)A城的企業(yè)精神“團結、勤奮、奉獻”，這些精神在企業(yè)內(nèi)部都起著十分重要的導向和激勵作用。在國外，企業(yè)精神和企業(yè)文化建設也是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要課題，比如日本的豐田公司“優(yōu)良的產(chǎn)品，優(yōu)良的思想，世界的豐田”； 松下電器公司的“優(yōu)好一致，產(chǎn)業(yè)報國”，都對企業(yè)員工起到了很好的凝聚和激勵作用。

    我們可以回顧康佳的成長過程，從中可以看出企業(yè)文化的作用：康佳是改革開放后第一家中外合資電子企業(yè)。公司創(chuàng)建之初，由于中港雙方在經(jīng)營思想、文化觀念、道德觀念上有所不同，所以人際關系一度十分緊張，管理混亂，虧損嚴重。針對這一情況，公司提出了“愛國愛廠，團結協(xié)作，遵紀守法，好學好進”的十六字要求，從而給員工以極大的精神力量，穩(wěn)定了員工情緒，初步改善了合資雙方的關系，使企業(yè)有了高度的凝聚力。隨著改革深入和企業(yè)整體素質(zhì)的提高，他們又將十六字廠風不斷完善和發(fā)展，概括出：康佳宗旨——“質(zhì)量第一，信譽為本”；康佳目標——“領先國內(nèi)，趕超世界”；康佳精神——“團結開拓，求實創(chuàng)新”，從而大大增強了企業(yè)的凝聚力，使公司的經(jīng)營效益連年上升。由此可見，企業(yè)文化的建立建設在企業(yè)中能起到導向、規(guī)范、凝聚、激勵等作用，發(fā)展企業(yè)文化就是在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟，而發(fā)展經(jīng)濟也能促進企業(yè)文化的建設，因此說，企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)濟效益可以形成良好的互動關系。

    那么，企業(yè)文化與企業(yè)社會效益又有什么關系呢？宏觀來說，企業(yè)文化是無形的，因為它并不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，所以在很多企業(yè)中常常不能受到重視�？墒菑奈⒂^上說，企業(yè)文化卻能體現(xiàn)在企業(yè)所提供的產(chǎn)品、服務及員工的行為、細節(jié)中，而且能樹立起企業(yè)的整體形象。市場經(jīng)濟是一種競爭型的經(jīng)濟發(fā)展模式，在這種模式下，企業(yè)都愿意去追求經(jīng)濟利益最大化，趨利避害是人與企業(yè)的本能，有些方式方法會在一定程度上影響市場經(jīng)濟的正常運行，而先進的企業(yè)文化有助于企業(yè)在發(fā)展過程中樹立正確的利益觀與價值觀，就像個人發(fā)展要“君子愛財，取之有道”，企業(yè)發(fā)展也要兼顧“正義”與“利益”，要注重社會效益。企業(yè)所推崇的，可以通過良好的企業(yè)文化加以表達，讓員工接受并為之奮斗，也讓企業(yè)在社會中取得良好口碑。總體來說，企業(yè)文化是社會文化的一部分，而社會主義市場經(jīng)濟體制下的各類文化，其價值取向應該是經(jīng)濟效益與社會效益并重。盡管大多時候社會效益與經(jīng)濟效益是互相矛盾的，社會效益的高低與經(jīng)濟效益的大小不成正比，有的甚至出現(xiàn)嚴重背離，但是發(fā)揚企業(yè)文化特性，通過承擔社會責任，能樹立企業(yè)形象并能創(chuàng)造廣泛的社會效益，而且企業(yè)也能以此為根本拓展和創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益，從長遠來說，社會效益能帶來更好的經(jīng)濟效益。

    如何判斷一個企業(yè)的社會效益大小，應該看它對社會的貢獻大小，或者說它承擔的社會責任有多少，為社會創(chuàng)造的公益價值有多少。按照馬克思的觀點，也就是一個人或者企業(yè)對社會的貢獻越大，那么他就越應該得到社會的承認。我們深知社會是企業(yè)生存的土壤，只有社會的認可，才能給企業(yè)帶來發(fā)展的條件，所以華城在從小到大的發(fā)展過程中，始終把承擔社會責任作為義不容辭的事，華城文化也始終把宣傳社會責任、為社會做貢獻放在首位，不但企業(yè)、企業(yè)負責人為社會慈善事業(yè)熱心做貢獻，就連普通員工深刻領悟到奉獻的意義，企業(yè)從上到下都積極參加各項社會活動，為受災地區(qū)捐款，去年平湖市西瓜燈節(jié)期間，企業(yè)員工又都積極報名參加志愿者服務……我們?nèi)A城企業(yè)文化深刻闡明了企業(yè)價值，企業(yè)存在的價值就是為社會創(chuàng)造效益，促進社會和諧發(fā)展，企業(yè)越是成長，越要把社會責任放在首要位置，如果鼠目寸光，只看到短期經(jīng)濟利益，企業(yè)就不可能融合于社會而長盛不衰，只有高瞻遠矚，放棄急功近利的思想，以企業(yè)利益服從社會利益，才能實現(xiàn)“惠人達己，和諧共贏”的目標。因此說，企業(yè)文化與企業(yè)的社會效益形成一種良性的互動關系。

    綜上所述，企業(yè)文化建設不僅可以與企業(yè)經(jīng)濟效益形成一種良性的循環(huán)關系，而且可以與企業(yè)的社會效益形成一種良性的互動關系。企業(yè)只有既重視物質(zhì)生產(chǎn)又重視文化建設，既注重經(jīng)濟效益又注重社會效益，才能快速發(fā)展，持續(xù)發(fā)展�？梢灶A言，誰重視并善于經(jīng)營企業(yè)文化，誰就能占領未來經(jīng)濟發(fā)展的制高點。