步伐鏗鏘，記載著曾經(jīng)的苦難和輝煌，我們的祖國(guó)在浩蕩的歷史洪流中沖過多少險(xiǎn)灘漩渦，終于讓人民獲得了現(xiàn)在的幸福生活，是黨挺起了堅(jiān)實(shí)的中國(guó)脊梁。而今，我們衣食無(wú)憂，國(guó)富民強(qiáng)，很多人的生活卻沒有了方向。因?yàn)槿�球�?jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮已洶涌而來(lái)，面對(duì)各種思潮沖擊、風(fēng)險(xiǎn)侵襲及欲望誘惑，信仰搖搖欲墜，誠(chéng)信已漸浮漸沉。沒有了信仰，就沒有了沖浪的勇氣和搏擊的力量；沒有了誠(chéng)信，又怎么能實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興？是信仰鑄就黨魂，是誠(chéng)信固國(guó)之本；是黨魂國(guó)本，弘揚(yáng)了華夏正氣，彰顯著中國(guó)風(fēng)采。

     一、信仰是無(wú)窮的力量

    信仰是認(rèn)知、情感、意志的統(tǒng)一體, 能爆發(fā)出無(wú)窮的力量�！叭嗣裼行叛�，民族有希望，國(guó)家有力量�！绷�(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的這句擲地有聲的話，重新突出了信仰的力量。越是有力量，就越需要我們使用在正確的地方，因?yàn)樾叛龆喾N多樣，并不是所有的信仰都可以提倡，按照普世價(jià)值觀來(lái)說，信仰也分為正義和邪惡。正義的信仰造福人類，而邪惡的力量，能毀滅人類。這不是信口開河，看看各種邪教，殘害生命，危害社會(huì)，美國(guó)“人民圣殿教”誘迫900多名信徒集體自殺，日本“奧姆真理教”在東京地鐵施放毒氣，導(dǎo)致12人死、5500多人傷，罔故性命的罪惡邪教就是墮入了邪惡的信仰。邪惡的信仰也是從思想上滲入，從行動(dòng)上去殘害，與社會(huì)的發(fā)展背道而行。

所以我們需要正確的信仰來(lái)凝心聚力，來(lái)建設(shè)強(qiáng)黨、強(qiáng)軍、強(qiáng)國(guó)，這個(gè)正確而又崇高的信仰便是對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。黨的偉大在于信仰的偉大，黨的正確在于信仰的科學(xué)，黨的光榮在于信仰的力量的強(qiáng)大。 因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義信仰，李大釗不到38歲英勇就義、毛澤東34歲上井岡山、朱德31歲參加護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)、周恩來(lái)29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義、聶耳不到23歲譜寫《義勇軍進(jìn)行曲》……為了信仰，他們以滿腔熱血改變了中華民族的歷史命運(yùn)，讓中國(guó)人民走上了幸福生活的康莊大道。而信仰的動(dòng)搖和缺失，讓龔楚、文強(qiáng)等一些革命前輩成了叛徒，釘在了歷史的恥辱柱上。毋庸諱言，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)沖擊下，利益至上已成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基，心為物役、精神空虛。信仰一旦缺失，“百病”就會(huì)侵襲。面對(duì)新形勢(shì)下各種新問題、新挑戰(zhàn)，面對(duì)改革開放進(jìn)程中一些唯物唯利腐朽價(jià)值觀的出現(xiàn)，習(xí)近平總書記號(hào)召全體共產(chǎn)黨員“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”，十八大報(bào)告中也提到了把信仰建設(shè)提升到一個(gè)新的高度。對(duì)于思想已被腐化、信仰已被侵蝕的黨員干部，做到老虎蒼蠅一起打，純凈隊(duì)伍，重塑信仰。正是因?yàn)樾叛觯�革命時(shí)期共產(chǎn)黨人前赴后繼干革命；正是因?yàn)樾叛觯�和平年代共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁為人民；正是因?yàn)樾叛觯�共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中華民族，從百年沉淪走向民族復(fù)興。信仰正確了， 國(guó)家就振興了；信仰堅(jiān)定了，未來(lái)的道路就暢亮了。

    國(guó)家建設(shè)需要信仰，企業(yè)發(fā)展也需要信仰。一般認(rèn)為，企業(yè)信仰是企業(yè)員工信任、信奉并堅(jiān)持的一種信念，這種信念是傳承企業(yè)文化、促進(jìn)企業(yè)規(guī)范的內(nèi)在動(dòng)力，是企業(yè)員工行動(dòng)的指南。也就是說，企業(yè)信仰是企業(yè)文化之源，沒有高尚的企業(yè)信仰，企業(yè)文化就會(huì)成為無(wú)源之水。作為一個(gè)企業(yè)，我們?nèi)A城從創(chuàng)建之始便有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展藍(lán)圖，要讓企業(yè)健康生存、長(zhǎng)足發(fā)展，為了客戶滿意、員工滿意、社會(huì)滿意，為推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)出力。所以我們堅(jiān)定著自己的企業(yè)信仰，因?yàn)樾叛鍪瞧髽I(yè)的靈魂，企業(yè)信仰作為企業(yè)價(jià)值觀的核心，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，而企業(yè)文化必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，因此華城以企業(yè)信仰為指導(dǎo)，根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要不斷充實(shí)和完善企業(yè)文化。優(yōu)秀的華城企業(yè)文化正是華城高尚企業(yè)信仰的體現(xiàn)與外延，而華城文化中也強(qiáng)調(diào)了“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”，對(duì)黨的崇敬，對(duì)信仰的堅(jiān)定也使我們?nèi)A城得到了生存發(fā)展的源動(dòng)力。

    信仰有著無(wú)窮的力量，它決定著個(gè)人的前途，決定著企業(yè)的發(fā)展，決定著國(guó)家的繁榮，甚至決定著整個(gè)人類的命運(yùn)。有了信仰，心中有魂，腳下有根，信仰堅(jiān)定，發(fā)展就有信心。

   二、誠(chéng)信是無(wú)限的潛力

    在英國(guó)倫敦金融城，人們常聽到這樣一句話：My　word　is　my　bond(我的諾言就是契約)。這句話源于19世紀(jì)初倫敦證券交易剛剛興起之時(shí)，當(dāng)時(shí)的經(jīng)紀(jì)商都是通過口頭約定而非書面契約進(jìn)行交易，這句話因此成為經(jīng)紀(jì)商的箴言并沿用至今。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字其實(shí)隱含了在金融城做事的一個(gè)“潛規(guī)則”——誠(chéng)實(shí)守信。無(wú)需書面合同來(lái)規(guī)定相關(guān)義務(wù)和罰金，口頭承諾便是有效保證。但若許諾者未能履行諾言，他將面臨名譽(yù)掃地的危機(jī)，將會(huì)失去在金融城立足的機(jī)會(huì)。不難想象，如果倫敦金融城傳出“不誠(chéng)信”的壞名，就不會(huì)有眾多來(lái)自全球各地的銀行進(jìn)駐到這一平方英里的彈丸之地了。

    其實(shí)不光是英國(guó)金融城講誠(chéng)信，在我們中國(guó)，自孔子提倡誠(chéng)信文化以來(lái)已經(jīng)有2560年的歷史了。很不幸的是，在深受經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊、多元文化影響的今天，我們的誠(chéng)信正處于一個(gè)大面積缺失的年代，政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、個(gè)人誠(chéng)信都不同程度地出現(xiàn)了一些問題。而誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的根基之一，缺少誠(chéng)信就會(huì)加大社會(huì)運(yùn)營(yíng)成本，影響我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。在誠(chéng)信體系建設(shè)中，政務(wù)誠(chéng)信也就是國(guó)家主權(quán)信用最重要，它直接關(guān)系到黨和政府的形象，政府不誠(chéng)信，那么民無(wú)信不立，企業(yè)、個(gè)人也不可能誠(chéng)信。因?yàn)槲覀冎袊?guó)是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，目前政府部門對(duì)市場(chǎng)的介入還很大，所以政務(wù)誠(chéng)信直接影響著我國(guó)的市場(chǎng)規(guī)則的誠(chéng)信度。提升政務(wù)誠(chéng)信，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，讓誠(chéng)信成為黨性的具體體現(xiàn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭講誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是政事之本，國(guó)之大綱。

    從商務(wù)誠(chéng)信角度來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)�！墩\(chéng)信經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書提出的觀點(diǎn)：誠(chéng)信是可以創(chuàng)造財(cái)富的珍貴資產(chǎn)。這與我們?nèi)A城的“誠(chéng)信人和”有著相同的地方。古往今來(lái)，“誠(chéng)信”常常只是一些人的口頭禪，而對(duì)我們?nèi)A城來(lái)說，卻是一步一個(gè)腳印踐行誠(chéng)信，真正是踏石有印，抓鐵有痕。《華城集團(tuán)至誠(chéng)恒業(yè)綱要》中還記載著這樣一件事情，華城創(chuàng)業(yè)初期，曾遭遇“三角債”，若是按那時(shí)候大多數(shù)企業(yè)的做法，完全可以不了了之。但是我們?nèi)A城堅(jiān)持“人負(fù)我，我不負(fù)人”的誠(chéng)信理念，勒緊褲帶，前后花了5年時(shí)間，把因下家拿了貨不付款而形成的一百多萬(wàn)元“三角債”還清了。用5年的時(shí)間、用一筆巨款結(jié)束一次誠(chéng)信的交易，也許讓人覺得得不償失，可是誠(chéng)信的口碑卻由此奠定，華城的美名也從此遠(yuǎn)揚(yáng)，那是無(wú)形的資產(chǎn)，隱藏在誠(chéng)信里面的巨大的潛力，很難用金錢去衡量。兩個(gè)多月前，平湖新埭某箱包廠為騙�？v火，最后被偵破，這才是真正的得不償失，燒毀的財(cái)產(chǎn)可以補(bǔ)救，而失去的誠(chéng)信永遠(yuǎn)難以挽回。

    誠(chéng)信是立國(guó)之本，也是強(qiáng)國(guó)之策，有了它，發(fā)展的步伐將會(huì)邁得更大。

    三、信仰和誠(chéng)信的關(guān)系

    簡(jiǎn)單點(diǎn)說，誠(chéng)信與信仰是互為依托的關(guān)系，就像孿生兄弟。信仰是魂，誠(chéng)信是根，一脈相連。讓我們從剖析現(xiàn)代社會(huì)所呈現(xiàn)的信仰危機(jī)和企業(yè)的誠(chéng)信缺失來(lái)發(fā)現(xiàn)它們之間的必然聯(lián)系，信仰危機(jī)在一定程度上能加劇企業(yè)誠(chéng)信缺失行為的發(fā)生。沒有誠(chéng)信的企業(yè)肯定沒有企業(yè)信仰，有些企業(yè)即使是建立了企業(yè)文化也只是吸引人的花架子，不是出于企業(yè)信仰，完全是一大抄襲，根本不可能有思想提升和行為約束，企業(yè)的發(fā)展可以說朝不保夕，因?yàn)闆]有信仰和誠(chéng)信，就沒有堅(jiān)實(shí)的堤壩，隨時(shí)都有崩潰的可能。而有信仰的企業(yè)有著適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展的獨(dú)特的企業(yè)文化，時(shí)時(shí)處處踐行誠(chéng)信，根扎得深，企業(yè)之樹必然長(zhǎng)青。

    正所謂財(cái)富面前見誠(chéng)信，利益面前辨信仰。物欲橫流的社會(huì)，信仰已被糖衣炮彈腐蝕得千瘡百孔，人們的價(jià)值觀、企業(yè)的價(jià)值觀也隨之發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，金錢和利益發(fā)揮著超乎想象的能量，放大了貪婪，壓縮了誠(chéng)信。沒有誠(chéng)信，又能談什么信仰，用什么讓祖國(guó)富強(qiáng)。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型并不單單是指經(jīng)濟(jì)層面，同時(shí)也是政治、文化、社會(huì)層面全方位轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，使中國(guó)取得了舉世矚目的成就，但是信仰的物化、誠(chéng)信的缺失讓我們前進(jìn)的道路變得曲折。重塑信仰能加快推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信信用體系的建設(shè)，提升社會(huì)誠(chéng)信水平，有利地促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。而誠(chéng)信工程的重建，也會(huì)極大地激發(fā)起人的精神信仰，從而產(chǎn)生無(wú)限的動(dòng)力。信仰和誠(chéng)信雙管齊下，還有什么能阻擋前進(jìn)的步伐。

    我們這個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)，正處在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)，在進(jìn)一步推進(jìn)改革開放進(jìn)程和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，各種新問題將會(huì)不斷出現(xiàn)。只有對(duì)黨忠誠(chéng)，用信仰鑄就黨魂，用誠(chéng)信堅(jiān)固國(guó)本，未來(lái)的我們才會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，中國(guó)才會(huì)迎來(lái)偉大的民族復(fù)興。