皆有欲望，有人總在孜孜不倦地追求著自己缺乏的東西,如窮困者夢(mèng)想一夜暴富,歌迷者夢(mèng)想自己一夜成為明星。
當(dāng)然，人不可能沒(méi)有欲望，失去欲望就不會(huì)有追求，因?yàn)橛�望是推�?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人民生活改善的重要?jiǎng)恿Γ�現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是利用人欲的力量，驅(qū)使商業(yè)行為每時(shí)每刻充斥天南海北，層出不窮的新產(chǎn)品日日夜夜閃現(xiàn)于大眾媒體，引發(fā)出人類(lèi)史無(wú)前例的巨大欲望，來(lái)誘導(dǎo)人們優(yōu)化資源的配置，合理的欲望就是理想。
從古到今，隨著一個(gè)欲望又一個(gè)新欲的實(shí)現(xiàn)，人們終于從當(dāng)年一切取之大自然的動(dòng)物不斷進(jìn)步，相繼走進(jìn)了農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和信息化時(shí)代，成了傲視寰宇的“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。”
懦家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值而奮斗，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，縱使有種種機(jī)遇比較多地實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望，但由于人生在世,有做不完的玫瑰色美夢(mèng)，一欲既終他欲隨之。
可以毫不夸張的說(shuō)，一個(gè)人的欲望有萬(wàn)分之一實(shí)現(xiàn)就很了不起了，而實(shí)現(xiàn)不了自己夢(mèng)寐以救的欲望，就會(huì)產(chǎn)生欲而不得的急躁，急躁不斷的積累就會(huì)產(chǎn)生痛苦，人們要擺脫由于“人心不足蛇吞象”的欲求不得而帶來(lái)的焦躁和痛苦，保持快樂(lè)的心態(tài)，就必須知已知彼，嚴(yán)格控制欲望的尺度，這就帶來(lái)一個(gè)知足的問(wèn)題。因?yàn)橹挥兄�足才能常�?lè)，而常樂(lè)它完全是一種感覺(jué)。這種感覺(jué)有不同的境界，如陶淵明的知足就是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�
當(dāng)今，西部貧困地區(qū)的農(nóng)民知足常樂(lè)則是溫飽問(wèn)題，東部地區(qū)是小康生活�？梢�(jiàn)知足常樂(lè)比起“無(wú)欲”的禁錮多了一層人情味，比起一無(wú)所有的自得與佯狂返回了世俗的理性。它既不由于常樂(lè)而毀于安樂(lè)，也不因?yàn)橹�足而拒絕奮斗。這樣的人生在不知足的奮斗中絕對(duì)的追求，在自得其樂(lè)的知足中相對(duì)滿(mǎn)足。使得人們?cè)谧晕裔尫藕妥晕铱酥浦虚g砌筑了一座合理的心理屏風(fēng)。
由此可見(jiàn)，一個(gè)人不能無(wú)欲，又不能縱欲。有限的欲望是能夠?qū)崿F(xiàn)的想法，無(wú)限的欲望則是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻。