信息社會(huì)中，很多人都有這樣的煩惱：不讓孩子玩電腦，怕影響孩子學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)校有信息課，而且有時(shí)查查資料也能有利于孩子學(xué)習(xí)。讓孩子玩電腦，又容易沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲或者聊天，影響孩子學(xué)習(xí)。為什么這樣左右為難？因?yàn)橥媾c不玩這個(gè)度難以把握，就像不會(huì)燒菜的人難以把握火候一樣。度把握不好，好事也能變壞，度把握好了，好事不會(huì)變壞，壞事也會(huì)得到控制。這不是神話，全靠人為。

    所謂度，就是尺度、分寸、界限和標(biāo)準(zhǔn)，也就是恰到好處。其實(shí)我們生活中的每個(gè)方面，任何事情，都會(huì)涉及到一個(gè)度的問(wèn)題，沒(méi)有把握好度，就會(huì)出現(xiàn)事倍功半或者過(guò)猶不及的結(jié)果。把握好了度，我們的生活質(zhì)量才會(huì)得到提高。列寧說(shuō)過(guò)這樣一句話：真理再往前一步，就可能成為謬誤。所以，我們無(wú)論做任何事情，都要正確地把握分寸，掌握適度，才能恰到好處。作為華城員工，我們身處在勞動(dòng)密集型企業(yè)中，與來(lái)自不同地方、性格背景迥異的同事、領(lǐng)導(dǎo)相處，工作、生活中更需要掌握尺度才能融洽，把握分寸才能和諧。

    把握好度首先要有態(tài)度。明確的態(tài)度是做事的基礎(chǔ)，把握度說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)很難，難就難在如何做到恰到好處，而且有些事情不是我們個(gè)人所能控制的，還有社會(huì)大環(huán)境，比如投資，房產(chǎn)也好，股市也好，我們即使傾盡全力，但還是得跟著形勢(shì)來(lái)，無(wú)法靠一己努力定乾坤。但是能不能把握好，是我們的水平問(wèn)題，去不去把握，是我們的態(tài)度問(wèn)題，就像逆水行舟，雖然努力了好像還在原地，可是不努力就會(huì)一篙松勁退千里。沒(méi)有度的把握，美麗的罌粟成了害人的毒品，好心的相勸成了傷人的利器 ……所以一定要有態(tài)度，要積極，要努力，不要覺(jué)得可能做不好而放棄它，努力了不一定成功，但是不努力肯定不成功。任何事情，有了態(tài)度才有開(kāi)始時(shí)的信心，過(guò)程中的用心，和成功后的開(kāi)心，還有別人對(duì)你的放心。

    其次把握好度要注重行動(dòng)。一切努力都要從行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)，把握好度就要注重平時(shí)的言行，別看言行是我們生活常態(tài)，是生活中時(shí)時(shí)處處在進(jìn)行著的，這可是人生一大學(xué)問(wèn)。講話有講話的分寸：過(guò)頭飯別吃，過(guò)頭話別說(shuō)。做事就有做事的分寸，比如進(jìn)退有度，不是事事要進(jìn)，只進(jìn)不退，智者不為，也不是時(shí)時(shí)要退，只退不進(jìn)，懦夫所為。只有把握時(shí)機(jī)，審時(shí)度勢(shì)，才能做到進(jìn)退有度。萬(wàn)事須講分寸，過(guò)分之事，雖有利而不為，分內(nèi)之事，雖無(wú)利而為之，是為分寸之道也。道理很大，但是行動(dòng)可以很小，比如喝酒，適量喝一點(diǎn)可以可舒筋活血；喝過(guò)頭了連酒精中毒都有可能；比如教育孩子，管得太嚴(yán)太死板，讓孩子失去了童趣，失去了快樂(lè)，束縛孩子的個(gè)性發(fā)展，扼殺他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，如果管得太松，太講民主，一點(diǎn)兒紀(jì)律、規(guī)矩也沒(méi)有，目無(wú)尊長(zhǎng)，為所欲為，容易做出越軌的事來(lái)，那又是很難讓孩子得到健康成長(zhǎng)。比如批評(píng)，批得狠了，可能會(huì)灰心喪氣，甚至對(duì)你產(chǎn)生怨恨，批評(píng)的沒(méi)力度，又像撓癢癢，起不到作用。所以事情的成敗往往取決于分寸的把握，哪怕是一些不起眼的小事都能引起不可估量的后果。做人要把握好分寸：勇敢過(guò)了頭，就成了魯莽；持重過(guò)了頭，就成了呆板；善良過(guò)了頭，就成了軟弱；做事過(guò)了頭，容易走上絕路。

    第三把握好度要有智慧。一切行動(dòng)在智慧的指導(dǎo)下才會(huì)有最好的效果。美國(guó)神學(xué)家尼布爾博士有句非常受大眾歡迎的話：祈求上天賜予我平靜的心，接受不可改變的事，給我勇氣，改變可以改變的事，并賜予我分辨這兩者的智慧，所以比行動(dòng)更重要的是智慧。在尺度的把握中，智慧是非常關(guān)鍵的，因?yàn)槌叨确执珉[藏于何處，不是觸摸出來(lái)的，而是體會(huì)出來(lái)的，要用智慧分辨出來(lái)，它沒(méi)有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒(méi)有量化的數(shù)據(jù)佐證，它就像空氣，是一個(gè)大家都知道的存在，卻很難把它捧到手心里去實(shí)際感觸。它既不單純囿于“情”字，也不單純拘于“理”字，所謂通情達(dá)理者可識(shí)分寸，可見(jiàn)“分寸”二字就在情理之間�！胺菍�(duì)即錯(cuò)”、“非我即敵”、“非真即假”那是一種絕對(duì)化、極端化，我們需要轉(zhuǎn)換我們的思維方式和思維角度，找出一個(gè)適中的度來(lái)衡量事情的發(fā)展。人生做事最難的不是少做與多做，而是將事情做到何種程度。比如說(shuō)巴豆我們都知道是瀉藥，但是李時(shí)珍經(jīng)過(guò)試驗(yàn)后，認(rèn)為巴豆劑量用得重可引起嚴(yán)重腹瀉，如果劑量輕，可治療腹瀉。他用這種方法，治好了一個(gè)患慢性腹瀉的婦女。以后，又陸續(xù)治好了一百多個(gè)腹瀉的病人�？梢�(jiàn)，良好的尺度的把握有著意想不到的好處，但度的掌握需要一個(gè)人的智慧和學(xué)識(shí)。

    這個(gè)世上沒(méi)有什么絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是尺度是否合適，合適的就是做對(duì)了，偏離尺度了便不對(duì)了。網(wǎng)上有句話說(shuō)：美到五分，學(xué)到六分，吃到七分，愛(ài)到八分，孝到九分，沒(méi)有十分的事，適度便好。做人也一樣，并不是一定要棱角分明，不是刺傷別人就是被別人刺傷，要懂得適度收放，就像水一樣會(huì)變通。有時(shí)候，不是前進(jìn)的路到了盡頭，而是我們應(yīng)該要轉(zhuǎn)彎了。所以說(shuō)度是人的內(nèi)在涵養(yǎng)和外在經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)，是人世間極難把握的境界，特別我們身臨其境的時(shí)候。所以我們要多學(xué)習(xí)，多上進(jìn)，用優(yōu)秀的華城文化來(lái)提升自己的綜合素質(zhì)，增加學(xué)識(shí)，厚積薄發(fā)，做到心中有尺，行事有度。有了尺度，做事就能不偏不倚，恰如其分。