皆有欲望，有人總在孜孜不倦地追求著自己缺乏的東西,如窮困者夢想一夜暴富,歌迷者夢想自己一夜成為明星。
當然，人不可能沒有欲望，失去欲望就不會有追求，因為欲望是推動經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，人民生活改善的重要動力，現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟就是利用人欲的力量，驅(qū)使商業(yè)行為每時每刻充斥天南海北，層出不窮的新產(chǎn)品日日夜夜閃現(xiàn)于大眾媒體，引發(fā)出人類史無前例的巨大欲望，來誘導人們優(yōu)化資源的配置，合理的欲望就是理想。
從古到今，隨著一個欲望又一個新欲的實現(xiàn)，人們終于從當年一切取之大自然的動物不斷進步，相繼走進了農(nóng)耕時代、工業(yè)時代和信息化時代，成了傲視寰宇的“萬物之靈長�！�
懦家以“修身、齊家、治國、平天下”為實現(xiàn)自身的社會價值而奮斗，對于一個人來說，縱使有種種機遇比較多地實現(xiàn)個人欲望，但由于人生在世,有做不完的玫瑰色美夢，一欲既終他欲隨之。
可以毫不夸張的說，一個人的欲望有萬分之一實現(xiàn)就很了不起了，而實現(xiàn)不了自己夢寐以救的欲望，就會產(chǎn)生欲而不得的急躁，急躁不斷的積累就會產(chǎn)生痛苦，人們要擺脫由于“人心不足蛇吞象”的欲求不得而帶來的焦躁和痛苦，保持快樂的心態(tài)，就必須知已知彼，嚴格控制欲望的尺度，這就帶來一個知足的問題。因為只有知足才能常樂，而常樂它完全是一種感覺。這種感覺有不同的境界，如陶淵明的知足就是“采菊東籬下，悠然見南山�！�
當今，西部貧困地區(qū)的農(nóng)民知足常樂則是溫飽問題，東部地區(qū)是小康生活�？梢娭�足常樂比起“無欲”的禁錮多了一層人情味，比起一無所有的自得與佯狂返回了世俗的理性。它既不由于常樂而毀于安樂，也不因為知足而拒絕奮斗。這樣的人生在不知足的奮斗中絕對的追求，在自得其樂的知足中相對滿足。使得人們在自我釋放和自我克制中間砌筑了一座合理的心理屏風。
由此可見，一個人不能無欲，又不能縱欲。有限的欲望是能夠?qū)崿F(xiàn)的想法，無限的欲望則是無法實現(xiàn)的夢幻。