董事長張祥林在“承仁繼善•德耀鐘溪”鐘埭首批道德模范工作室成立儀式上的講話
——筑牢道德底線 追求高尚情操
作者：hcmlcom發(fā)布時(shí)間：2017-07-29 被閱讀：2811尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
大家下午好！
今天很高興“承仁繼善•德耀鐘溪”鐘埭首批道德模范工作室成立儀式在我們?nèi)A城集團(tuán)舉行，我也非常激動(dòng)，對大家表示歡迎。
在今天的活動(dòng)中，我接到了一個(gè)任務(wù)，就是讓我圍繞今天的活動(dòng)主題講一下道德，因?yàn)榈赖赂采w了我們?nèi)松娜浚鹤鋈撕妥鍪�。從我�(guī)资甑娜松缆纷哌^來，我感悟到道德兩個(gè)字的含義，實(shí)際上道與德應(yīng)該是分開的兩個(gè)方面融合在一起，既是統(tǒng)一的，又是辯證的。有時(shí)候我們可能對道德這個(gè)概念的理解有些模糊，如果把它拆開來，就很容易理解了。道是做事，德是做人；道是天，德是地；道是法，德是則；道是方，德是圓；道是剛，德是柔；道涵蓋了正道、正氣、正義，德涵蓋了誠信、仁愛。
為什么我們現(xiàn)在要弘揚(yáng)祖先給我們發(fā)明和創(chuàng)造的道德理念？就是讓我們懂得如何去做人和做事。道德實(shí)質(zhì)上是剛?cè)岵?jì)，它的含義很廣、很深，如果我們真正理解了道德，把道德這個(gè)理念弄清楚了以后，我們就會(huì)去遵守道德，做道德的模范表率。我們習(xí)主席提到四個(gè)自信，就是我們的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，這里面也涵蓋著道德這兩個(gè)字。我們中華民族的文化由三大文化所組成，道家文化、儒家文化還有我們的佛教文化，都離不開道德。我要講的是道家文化和儒家文化，要講的一個(gè)是實(shí)用性，一個(gè)是可用性，還有一個(gè)是有用性。
改革開放以來，很多人對道德的概念有所模糊，模糊到什么程度？就是做人做事常受利益驅(qū)動(dòng)，把利益看做是唯一的追求。實(shí)質(zhì)上你看重利益也是對的，但是不要失去了道。道就是我們的天理，就是我們的法律，道是方的，是剛性的，不能變通的。而德就是儒家文化誠信仁愛、仁義。我們做人，有時(shí)候要對事不對人，但是有時(shí)候我們也要對人不對事。一概地認(rèn)為對事不對人不通，一概地認(rèn)為對人不對事也不通，所以我們的祖先發(fā)明了方圓。我們要遵守道德，道是我們的法，德是則。我們通常說法則，法不可沖垮，則是準(zhǔn)則，就是剛才說的有時(shí)候會(huì)對人不對事。我講個(gè)從我們?nèi)寮椅幕辛鱾飨聛淼墓适陆o你們聽，是講孔子和他的弟子的一段故事。有一天一個(gè)大漢去市場買布，買八尺布，三個(gè)錢一尺布，應(yīng)該是二十四個(gè)錢，他硬說二十三個(gè)，店主肯定不同意。孔子的弟子也說，是二十四個(gè)錢。并和大漢打賭，如果他輸了，愿意賠上帽子。大漢說，如果他輸了，取他項(xiàng)上人頭。于是兩個(gè)人去請教孔子�？鬃诱f，應(yīng)該是二十三個(gè)錢。這個(gè)大漢很自豪，既少付一個(gè)錢，又贏了帽子走了。對此，弟子很不理解，為什么老師要顛倒黑白，不講誠信呢？孔子對弟子說：如果堅(jiān)持二十四個(gè)錢，大漢要輸?shù)羧祟^。如果說二十三個(gè)錢，你只輸?shù)裘弊�。從這個(gè)故事中我們可以知道，有時(shí)候在一些非原則的問題上，我們要對人不對事，這就是中國的方圓。
我們現(xiàn)在提倡弘揚(yáng)祖先發(fā)明的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過媒體、通過宣傳來找回我們真正需要的文明。實(shí)際上文明不文明的區(qū)別就是精神跟物質(zhì)的區(qū)別。我通常說這么兩句話：如果只追求精神的是神仙，如果只追求物質(zhì)的是動(dòng)物，我們是人，既不是神仙又不是動(dòng)物，我們有思想、有感情，所以兩者都需要。在當(dāng)今社會(huì)中，如何去理解、運(yùn)用和傳播道德，關(guān)鍵我們要弄清楚精神跟物質(zhì)的關(guān)系。如果說精神跟物質(zhì)這兩者的關(guān)系模糊了，我們對道德的理解肯定不會(huì)深，只不過浮于表面。我們?nèi)A城二十多年來，對企業(yè)文化建設(shè)抓得那么重要，那么深透，那么普及，所以我們?nèi)A城的管理者都深深地懂得了文明的重要性，懂得了如果人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中失去了道德底線，那么就跟動(dòng)物沒有什么區(qū)別了。我今天在這里跟大家分享一個(gè)測試題，自己測試自己：假如你挖空心思占了人家便宜，你感覺難受還是享受？如果你幫助了別人，做了好事，你是感覺到享受還是難受？這個(gè)要自己找自己的答案。一個(gè)人的思想境界，人家對你的評價(jià)只不過是表面現(xiàn)象，最重要的是我們每個(gè)人要發(fā)自內(nèi)心地找出答案。人可以偽裝，只有人才能偽裝，只有人才可能偽裝，所以從外觀上是看不出來的，只有深深地問自己，我已經(jīng)到了什么境界？如果說把這個(gè)問題再深化下去，舉個(gè)例子來說，兩個(gè)人在吵架時(shí)，你罵我一句，我還你一句，你打我一拳，我踢你一腳，那么這兩個(gè)人的吵架越來越厲害，事態(tài)會(huì)發(fā)生得越來越嚴(yán)重。如果到這個(gè)程度你一笑了之，那么結(jié)局就不一樣了。
有道德的人一定是好人，但是好人不一定有道德。沒有守住道德底線的老好人，就沒有道德。道德底線就是做事的法律依據(jù)，做人的誠信依據(jù)。只要按照道德去做人做事，什么事情都能暢通無阻。我們要守住法律依據(jù)，按照做人準(zhǔn)則去做。做事走正道，我們才會(huì)暢通無阻。做人要圓通，不是圓滑。圓通是用方法，圓滑是沒底線。道德對一個(gè)人非常重要，對一個(gè)民族更重要。十八大以前，黨內(nèi)腐敗到了刻不容緩需要整治的時(shí)候，因?yàn)樵龠@樣下去的話，黨群關(guān)系就會(huì)面臨挑戰(zhàn)，甚至于有些黨員對黨的信仰都開始動(dòng)搖，所以我們十八大開始，大刀闊斧地整治，讓黨風(fēng)為之一新。作為華城集團(tuán)來說，我們有黨委，我們有工會(huì)，我們對黨深深地敬仰和敬佩，我們?nèi)A城的黨委包括在我?guī)ьI(lǐng)下的所有黨員，我們有三個(gè)堅(jiān)定：對黨的信仰堅(jiān)定不移，對黨的信任堅(jiān)信不疑，對黨的忠誠堅(jiān)決不變。有人說，黨和道德有什么關(guān)系？有緊密關(guān)系。因?yàn)辄h就是我們的天，員工就是我們的地，所以說道是我們至高無上的法則，德是我們要愛護(hù)的人。一切圍繞人去做，天、地、人融為一體， 我們才能走得更遠(yuǎn)。
佛教講因果，道教講辯證，儒家文化講誠信，圍繞人去做事情。就像我剛才講的故事一樣，不要為一些無關(guān)緊要的事爭得面紅耳赤，要對人不對事。只要這事不傷害國家利益，不傷害社會(huì)利益，不傷害百姓利益，在企業(yè)中就是指員工利益，那么我們做事情就要看人，這就是變通。我聽過臺灣教授曾士強(qiáng)講管理，他也講有時(shí)候鐵面無私是不行的，要以理為中心，但把情擺在前面。所以在我們企業(yè)里，一定要從實(shí)際出發(fā)，建立建設(shè)我們的企業(yè)文化，要講人之常情。但是如果沖破了道德底線，去賣這個(gè)面子，那就不道德了。如果一慣剛性執(zhí)行，傷害人的自尊，也是不道德的。關(guān)于公司內(nèi)部問題，我有這么一句話，原則問題必須立即解決，非原則問題讓時(shí)間淡化，不要因?yàn)樾∈虑橛洺�，抓住對方一點(diǎn)小問題不放，這樣的表現(xiàn)也是不道德的。我們只有弄清楚了什么是道德，我們才會(huì)遵守道德，才會(huì)傳揚(yáng)道德。我們?nèi)A城經(jīng)過了二十幾年的企業(yè)文化建設(shè)，這樣的理念都能得到很好的溝通和理解，但是我們的企業(yè)文化不一定能覆蓋到社會(huì)很多的人，因?yàn)槿说乃枷刖辰纭⑷说睦斫饽芰�、人的接受程度都是不同的，需要時(shí)間去同化。所以當(dāng)時(shí)我們剛開始建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，我就說過，我們要建設(shè)自己的企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展什么都可以模仿，但是企業(yè)文化無法模仿。機(jī)器設(shè)備、廠房建設(shè)，花點(diǎn)錢就能辦到，只有企業(yè)文化像樹一樣，需要時(shí)間慢慢長大，不可能一模仿，馬上就見效。所以我堅(jiān)定企業(yè)文化的建設(shè)，我堅(jiān)信我們經(jīng)濟(jì)會(huì)更發(fā)展，時(shí)代會(huì)更進(jìn)步，而人會(huì)更需要精神的支持，因?yàn)槿烁挥辛艘院�，沒有精神比沒有富有更痛苦，因?yàn)樯顩]有了方向。
人在沒有富裕的時(shí)候，只有一個(gè)念頭，努力工作，改善生活，但是一有錢之后，他就無法把握人生的正確方向，究竟去做什么？這就是我們當(dāng)今社會(huì)存在一個(gè)弊端。你想很多高官，也要迷失方向，也會(huì)失去道德底線，結(jié)果呢？終生監(jiān)禁，無期徒刑。他們的追求離開了道德，失去了方向，所以人一旦失去了道德的方向性，錢越多越痛苦。根據(jù)馬斯洛的需求理論，人有了道德以后，他必將有個(gè)精神上的提升。我把人對精神跟物質(zhì)追求做了一個(gè)比較，人如果追求人生的價(jià)值和精神到一百的時(shí)候，他可以為事業(yè)、為社會(huì)、為他人獻(xiàn)出自己的生命，就像我們解放前的共產(chǎn)黨員。但是如果人的物質(zhì)追求到了一百的時(shí)候，那他就可以鋌而走險(xiǎn)，可以越過道德底線，可以傷害社會(huì)利益、傷害國家利益、傷害他人利益來滿足自己的物質(zhì)需求。我們自己靜下心來想一想，我們要追求什么樣的生活？為什么有些企業(yè)到頭來要破產(chǎn)？為什么高官會(huì)觸犯法律？因?yàn)樗麄兊挠麤]有滿足，他們對精神的追求變成零，他們對物質(zhì)的追求達(dá)到巔峰。所以人的精神需求是無限的，物質(zhì)追求是有限的。人到最高境界的時(shí)候是無我，而不是我有。大公無私辦不到，我認(rèn)為可以大公小私，先公后私。毫不利己專門利人辦不到，可以先利人后利己，這樣就無愧于人的追求。違背人的需求、脫離人的需求是一種不道德，但是跨越了法律底線、做人準(zhǔn)則，更是不道德。所以最終我把道德概括成兩句話：守住法律底線，做人要圍繞人做，因?yàn)槟阕约阂彩侨恕?BR> 今天時(shí)間有限，我就講到這里，謝謝大家。
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